解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰： ‘我欲载之 空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之 大者也。易 著天地阴 阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正 ，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善， 为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨， 至於君不君， 臣不臣，父不 父，子不 子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛， 父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然 之前，法施 已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>